آیا لعن کردن عایشه جایز است چرا؟

اگر از نظر جایگاه در نظر بگیریم چون او یکی از همسران رسول خدا صلی الله علیه وآله بوده جایگاهش حرمت خاصی پیدا می کند حرمتی که آیه آیه 6 سوره احزاب نیز بدان اشاره دارد البته آیه به چند نکته مهم اشاره دارد:
1 . این ارتباط و پیوند معنوى ، تنها تأثیرش مسأله «حفظ احترام » و «حرمت ازدواج » با زنان پیامبراکرم (ص ) بوده ; چنان که در آیات بعدى همین سوره ، حکم صریح تحریم ازدواج با آنها بعد از رحلت پیامبراکرم (ص ) بیان شده است .
2 . این که قرآن کریم ، همسران پیامبر را مادران مؤمنان معرفى کرده فقط از این جهت است که در جایگاه و مقام همسرى رسول خدا هستند یعنى جایگاه همسر بودن پیامبر ، محترم و با ارزش است . این جا بحث شخص نیست ; بلکه سخن در شأن و جایگاه همسرى پیامبراکرم است و خطاب قرآن کریم شخصیت و عنوان همسران است .
اما از سویی برخى از زنان پیامبر از جمله عایشه در بعضى از آیات قرآن به شدت توبیخ شده اند
از آیه 10 سوره تحریم روشن مى شود که زن پیامبر بودن، به تنهایى باعث تبرئه شخص نمى شود، چنان که قرآن مجید در این آیه شریفه، زن حضرت نوح و لوط را جهنمى مى داند:«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِینَ کَفَرُواْ امْرَأَتَ نُوح وَ امْرَأَتَ لُوط کَانَتَا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَــلِحَیْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ یُغْنِیَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَیْـًا وَ قِیلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّ خِلِینَ ;(تحریم،10)
در روایات پیشوایان معصوم(علیهم السلام) نیز آمده است: آین آیه مَثلى است که خداوند براى همسران پیامبر; عایشه و حفصه زده است.•تا بفهمند که همسر و مرتبط بودن با پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) سودى به حال آنان ندارد.
و نیزبه جهت کارهایی که او پس از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله انجام داده مثل راه اندازی جنگ جمل؛ مورد مورد توبیخ هست.
در روایات اسلامى آمده است که مخالف على بن ابیطالب (ع ) فاسق و محاربان با آن حضرت ، کافرند و لعن کافر هم جایز است .
پیامبراکرم صلی الله علیه وآله نیز خطاب به حضرت على(ع ) فرمود: «یا على !.. . فمن مات على بغضک مات یهودیاً أو نصرانیاً; اى على ! هر کس بمیرد و دشمنى تو را در دل داشته باشد ، [بر دین] یهودى یا نصرانى مرده است ». «یا على لایحبک إلا مؤمن و لایبغضک إلا منافق ; اى على ! هیچ کس تو را دوست ندارد ، مگر این که مؤمن باشد و هیچ کس تو را دشمن نمى دارد; مگر این که منافق باشد .» و.. بنابراین با توجه به مخالفت و دشمنى عایشه با حضرت على(علیه السلام) که از جهت تاریخى مسلّم است، آیا مى توان او را مبرّا و مؤمنه دانست؟! باید گفت: اگر این احادیث شامل حال عایشه بشود و مصداق این روایات قرار بگیرد ، لعن او جایز خواهد بود . هر چند در حال حاضر لعن به عایشه به اینکه به صراحت از او نام برده شود ، توصیه نمى شود

همین بحث در کانون گفتمان قرآنی
********************************
پی نوشت ها:
. احزاب، 6.
. ر.ک: بحارالانوار، علامه مجلسى(رحمه الله)، ج 39، ص 246 ـ 334، داراحیاء التراث/ بحارالانوار، علامه مجلسى، ج 22، ص 233 نشر مؤسسه الوفاء بیروت.
. تأویل الایات، سید شرف الدین حسینى استرآبادى، ص 675ـ676، انتشارات جامعه مدرسین.